花木兰 主题曲(看了好多老外看刘亦菲版花木兰电影预告看哭的视频)
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2023-11-14
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1. 花木兰 主题曲,看了好多老外看刘亦菲版花木兰电影预告看哭的视频?
绝对比在中国还火。
说到花木兰,相信每个国人心中都会有一个差不太多的形象,即使没被逼着背过《木兰诗》的的,起码也应该听过花木兰代父从军的故事吧。
然而就是这样一个在中国家喻户晓的形象,到欧美之后,也变得欧美范了起来,而且看起来比在国内人气还要高。不信吗?
迪士尼公布的动画《无敌破坏王2:大闹互联网》的预告,一同放出的还有一张迪士尼旗下的姑娘们的合影:
这几位都是“迪士尼公主”系列中的人物。除了那些个我们近些年比较熟悉的动画电影中角色之外,右边这位黑头发黄皮肤的姑娘才是这幅画的重点,她就是迪士尼画师们笔下的花木兰。
如果要用国人常用的“排座次理论”来分析的话,花木兰可是稳坐前三把交椅啊。
要知道相比近些年上过镜的几位姑娘,花木兰上一次在迪士尼的动画里露面还要追溯到2004年的《花木兰2》。而对于中国观众来讲,更熟悉的还是1998年的电影《花木兰》,这部堪称经典的动画电影IMDB评分7.6,烂番茄新鲜度86%,还拿下了当年的奥斯卡和金球奖提名,全球票房3.04亿美元。
虽然迪士尼笔下的花木兰形象,已经与传统的木兰从军故事中的形象大相径庭,变成了一个非常符合欧美人审美的姑娘。不得不说,她可能已经成为了老外心中最有影响力的中国故事之一了。
证明这个论点还有一个有力的证据,就在这张新海报公布不久,国外网友们便立刻被激发出了为花木兰创作同人图的热情。
这是在Tumblr上搜索“mulan”时得到的结果,排名靠前的几张图热度都在3万以上,创作时间都是在迪士尼公布那张海报之后,而且这里面的木兰几乎全穿着海报里那张胸前印有两条龙的红色运动夹克。
挑几张有代表性的看看:
黄皮肤,黑头发,黑眼睛,印有龙图案的红色夹克,象征中国文化的灯笼,至于动作嘛……也有点成龙动作电影里的味道,这些可能都是老外对于中国文化的第一直觉吧。顺嘴说一句,这张图在Tumblr上是搜索到有关木兰点赞最高的。
从这些画里,你有没有发现什么共同点?匡威鞋和电竞战队夹克恐成最大赢家啊……
看到这里可能会有人比较好奇,花木兰这个形象究竟有何种魔力能够这么受国外观众们欢迎呢?这其中可能包含多方面的因素,从客观来说自然是东方文化,中国功夫对他们有着天然的吸引力。
其次,花木兰替父从军的故事或许正好契合了欧美一贯的女性追求独立,平等的权利意识。在这方面,迪士尼翻拍这个故事的时,为了能更符合欧美人的思维方式做了不少改动,抛弃了一部分中国传统文化的含义,这也让她逐渐远离了她在中国古籍中原本的模样,但却更受欧美观众喜欢。
电影《花木兰》励志台词:“逆境中盛开的花最珍贵,也最美丽”
除此之外,迪士尼在美术设计方面上的成功也是显而易见的。花木兰这张亚裔面孔,或许我们在背《木兰诗》时候根本没法联想在一起,但却实打实的迎合了欧美人对亚洲面孔的审美口味。这也给粉丝们的二次创作提供了很好的基础。
如果非要以上这几点上再找点理由的话,海报和同人这事儿或许正好赶上了刘亦菲出演真人版《花木兰》电影的茬儿。别管咱们觉得刘亦菲合适不合适,从老外的这些言论,和转发点赞数里就能差不多看出来,他们大部分人觉得“这事儿,绝对靠谱!”
2. 谁来解读一下花木兰?
历史上真有花木兰其人吗?她是文学作品中的人物吗?如果有,她的故乡究竟在哪里?
多少年来一直是众说纷纭,莫衷一是。
当然说她是文学故事人物仍占据主流。但是明确赞同“历史上确有花木兰其人”的观点亦不占少数,并且说她的故乡就是虞城。
一、文学故事人物
故事始见于北朝乐府民歌《木兰辞》。明代徐渭曾编为杂剧《雌木兰》。当代豫剧《花木兰》及2013年由中央电视台和湖南电影电视制作中心等联合出品的电视连续剧《花木兰传奇》情节更为丰富 ,剧情更为精彩。
(一)相传花木兰的故事是在南北朝时期,我国出现了一位传奇巾帼英雄。她为了父亲,不畏艰险替父从军。后来被写成诗歌,编成戏曲,被后人赞颂。
(二)可历史上真的存在这位巾帼英雄吗?下面我们就依据史实,来探寻一下花木兰的故事。
(1)《木兰辞》是北朝乐府民歌的代表作。是一篇歌颂女英雄花木兰乔装代父从军的叙事诗,也可以说是一出喜剧。它被宋代郭茂倩收入《乐府诗集》,与《孔雀东南飞》是我国诗歌史上的”双璧”,有异曲同工,先后辉映之妙。
(2)但是《木兰辞》也有一个产生的时代问题,而且更为纷纭。
据分析,北朝战争频繁,好勇尚武,这首诗正反映了这一特定的社会风貌。诗中称君主为可汗,出征的地点都在北方,也说明了它是北朝产品。保持着北朝民歌的特色。
(赵文博《中国通史》以下简称《中国通史》)载:《木兰辞》是北朝长篇叙事民歌,收集在“梁鼓角横吹曲”里,是北朝民歌中最杰出的作品。
《中国通史》:《木兰辞》是人民的集体创作,不是一人,一时写成的,它是民间叙事诗,富有民间色彩,风格也比较刚健古朴,表现了民歌的艺术特点。
(三)花木兰巾帼英雄形象
她是一个勤劳、普通的织布姑娘,但是当战争到来的时候,竟自勇敢的承担起一般妇女所不能承担的代父从军的重担,她不惜自我牺牲,也不顾”男女有别”,她买了”骏马、长鞭”,”弯弓征战做男人”,”万里赴戎机”,历经黄河黑水,燕山朔野,漫漫征程,十年转战。凯旋归来后,功成不受赏。回到家里,在爷娘姊弟一片热烈欢迎的气氛中,她”脱我战时袍,著我旧时裳”,同行的伙伴才惊讶的发现这个转战十年,功勋卓著的”壮士”,竟是一个”女郎”。扑朔迷离的传奇色彩,更使这个勇敢、坚毅、纯洁的姑娘显示出天真、活泼、机智的本来面目,她既保全了老父,又捍卫了边疆, 至始至终都不失劳动人民的本色。
《中国通史》:木兰辞记述了木兰女扮男装,代父从军的故事。木兰为了保全老父,毅然代他担负起出征的艰巨任务,表现了自我牺牲的精神。她身经百战,历时十年,胜利的完成使命,表现了坚强和勇敢。而凯旋归来,不受官爵,只愿意恢复普通妇女的生活,又表现了纯朴高洁的胸襟。
二、花木兰的故乡虞城
花木兰既是现实中的人物,又是人们理想的化身。在北朝妇女中出现象花木兰这样勇敢善战的人物不足为奇。
说她的故乡就是虞城。
(一)虞城县位于河南省东部,历史文化源远流长。它不仅是巾帼英雄花木兰的故乡,酿酒鼻祖杜康造酒的发祥地,这里还生活过中国历史上第一位奴仆出身的宰相、有中国烹饪之圣之称的伊尹,这里诞生过被誉为翰墨之师的造字鼻祖仓颉。现存有木兰祠、伊尹墓、仓颉墓等名胜古迹。
(二)河南商丘市虞城县营郭镇是木兰故里,有花木兰祠为证。
在京九铁路线上,有个虞城木兰站,不远处即为花木兰祠,是隋朝木兰故居所在地。
祠始建于唐代,占地面积72000平方米,自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落,共有百余间。金、元、清各代曾重修。
大殿内有英姿飒爽的花木兰戎装立像和记载花木兰代父从军、征战疆场、凯旋而归的雕塑和组画。大门过道内,塑有花木兰的高大战马;大殿内,塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫;后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像;祠殿内外,有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。
如唐代杜牧诗:“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。几度思归还把酒,佛云堆上祝明妃”。
可惜,原祠毁于1943年一场战火,近年重修,尚有元代、清代祠碑保存完好。
(三)、2007年5月,中国民间文艺家协会做出决定,命名虞城县为“中国木兰之乡”。
但是除虞城外,还有说我们是木兰故乡!
现在争议最为激烈的有安徽亳州、湖北黄陂、陕西延安三地。
三、巾帼英雄形象的伟大意义
由于北朝乐府民歌《木兰辞》及明代徐渭编撰的杂剧《雌木兰》、当代豫剧《花木兰》的巨大影响,更因为故事本身的正义性、传奇性,使花木兰身上集中的体现了劳动人民妇女的优秀品质,突破了“女不如男”的封建传统观念,把她塑造成一个压倒须眉的巾帼英雄,使千百年来千千万万的妇女扬眉吐气。从古至今木兰从军体现了巾帼英雄保家卫国的英雄气概及其孝敬父亲的女儿情怀。它即是一个美好传说,也是现实中的人物,又是人们理想的化身。
《中国通史》:直到现在,木兰仍然是舞台银幕上塑造的女英雄形象。
正如在歌舞、影视《红色娘子军》的主题歌中有这么一段歌词:"古有花木兰替父去从军,今有娘子军扛枪为人民……”可见花木兰是多么深入人心,花木兰的英雄形象是丰厚的历史文化沉淀,是中华民族五千年灿烂文化的瑰宝,今后还将永远传承下去!
3. 历史上有花木兰这个人吗?
花木兰代父从军的故事来源于北朝民歌《木兰辞》。那么,历史上是否真有花木兰这个人物呢?我认为这个故事是杜撰的,历史上并没有花木兰此人。
首先,史书中并无花木兰此人的记载。有学者考证说,花木兰生于412年,死于502年,生活在北魏时期。且不细究这位学者是如何考证的,单说按照我们所熟悉的花木兰的故事,她从军十二年,归朝后才恢复女儿身,被皇帝接见并重重封赏。按说,这样一个罕见的典型人物,史书中不可能不加以记载。但实际上,南北朝时期的史书,无一字记录花木兰的事迹,也无女子参军的记录。
第二,北魏时期的军事制度,注定花木兰无法从军。北魏时期,实行的是军民分离的军事制度。军人主要有鲜卑和其他少数民族男子组成,汉人主要从事农业生产。军民之分实际上就是胡汉之分。
虽然,汉人也有少量参军的,但是,当时的北魏政权对汉人防范非常严格,即便是军队招收汉人,也定会严格审查,花木兰一个女子,决不可能混过审查,女扮男装参军。
那么,花木兰有没可能是少数民族呢?即便她是少数民族,也很难女扮男装混入军队,因为户籍审查就会将她暴露无疑。
第三,女扮男装在军营生活十二年不被发现,实在有点扯淡。军队是过集体生活的,即便能混过一时,怎么可能蒙混十二年那么久?我们现在所熟知的《木兰辞》,其实并非原版,是经过隋、唐、宋、明几代文人的润色而成的。原版或许只是一个很短小的民间故事,并没有那么精彩。
综上所述,我更倾向于花木兰这个人物是虚构的。
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这几位都是“迪士尼公主”系列中的人物。除了那些个我们近些年比较熟悉的动画电影中角色之外,右边这位黑头发黄皮肤的姑娘才是这幅画的重点,她就是迪士尼画师们笔下的花木兰。
如果要用国人常用的“排座次理论”来分析的话,花木兰可是稳坐前三把交椅啊。
要知道相比近些年上过镜的几位姑娘,花木兰上一次在迪士尼的动画里露面还要追溯到2004年的《花木兰2》。而对于中国观众来讲,更熟悉的还是1998年的电影《花木兰》,这部堪称经典的动画电影IMDB评分7.6,烂番茄新鲜度86%,还拿下了当年的奥斯卡和金球奖提名,全球票房3.04亿美元。
虽然迪士尼笔下的花木兰形象,已经与传统的木兰从军故事中的形象大相径庭,变成了一个非常符合欧美人审美的姑娘。不得不说,她可能已经成为了老外心中最有影响力的中国故事之一了。
证明这个论点还有一个有力的证据,就在这张新海报公布不久,国外网友们便立刻被激发出了为花木兰创作同人图的热情。
这是在Tumblr上搜索“mulan”时得到的结果,排名靠前的几张图热度都在3万以上,创作时间都是在迪士尼公布那张海报之后,而且这里面的木兰几乎全穿着海报里那张胸前印有两条龙的红色运动夹克。
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黄皮肤,黑头发,黑眼睛,印有龙图案的红色夹克,象征中国文化的灯笼,至于动作嘛……也有点成龙动作电影里的味道,这些可能都是老外对于中国文化的第一直觉吧。顺嘴说一句,这张图在Tumblr上是搜索到有关木兰点赞最高的。
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其次,花木兰替父从军的故事或许正好契合了欧美一贯的女性追求独立,平等的权利意识。在这方面,迪士尼翻拍这个故事的时,为了能更符合欧美人的思维方式做了不少改动,抛弃了一部分中国传统文化的含义,这也让她逐渐远离了她在中国古籍中原本的模样,但却更受欧美观众喜欢。
电影《花木兰》励志台词:“逆境中盛开的花最珍贵,也最美丽”
除此之外,迪士尼在美术设计方面上的成功也是显而易见的。花木兰这张亚裔面孔,或许我们在背《木兰诗》时候根本没法联想在一起,但却实打实的迎合了欧美人对亚洲面孔的审美口味。这也给粉丝们的二次创作提供了很好的基础。
如果非要以上这几点上再找点理由的话,海报和同人这事儿或许正好赶上了刘亦菲出演真人版《花木兰》电影的茬儿。别管咱们觉得刘亦菲合适不合适,从老外的这些言论,和转发点赞数里就能差不多看出来,他们大部分人觉得“这事儿,绝对靠谱!”
2. 谁来解读一下花木兰?
历史上真有花木兰其人吗?她是文学作品中的人物吗?如果有,她的故乡究竟在哪里?
多少年来一直是众说纷纭,莫衷一是。
当然说她是文学故事人物仍占据主流。但是明确赞同“历史上确有花木兰其人”的观点亦不占少数,并且说她的故乡就是虞城。
一、文学故事人物
故事始见于北朝乐府民歌《木兰辞》。明代徐渭曾编为杂剧《雌木兰》。当代豫剧《花木兰》及2013年由中央电视台和湖南电影电视制作中心等联合出品的电视连续剧《花木兰传奇》情节更为丰富 ,剧情更为精彩。
(一)相传花木兰的故事是在南北朝时期,我国出现了一位传奇巾帼英雄。她为了父亲,不畏艰险替父从军。后来被写成诗歌,编成戏曲,被后人赞颂。
(二)可历史上真的存在这位巾帼英雄吗?下面我们就依据史实,来探寻一下花木兰的故事。
(1)《木兰辞》是北朝乐府民歌的代表作。是一篇歌颂女英雄花木兰乔装代父从军的叙事诗,也可以说是一出喜剧。它被宋代郭茂倩收入《乐府诗集》,与《孔雀东南飞》是我国诗歌史上的”双璧”,有异曲同工,先后辉映之妙。
(2)但是《木兰辞》也有一个产生的时代问题,而且更为纷纭。
据分析,北朝战争频繁,好勇尚武,这首诗正反映了这一特定的社会风貌。诗中称君主为可汗,出征的地点都在北方,也说明了它是北朝产品。保持着北朝民歌的特色。
(赵文博《中国通史》以下简称《中国通史》)载:《木兰辞》是北朝长篇叙事民歌,收集在“梁鼓角横吹曲”里,是北朝民歌中最杰出的作品。
《中国通史》:《木兰辞》是人民的集体创作,不是一人,一时写成的,它是民间叙事诗,富有民间色彩,风格也比较刚健古朴,表现了民歌的艺术特点。
(三)花木兰巾帼英雄形象
她是一个勤劳、普通的织布姑娘,但是当战争到来的时候,竟自勇敢的承担起一般妇女所不能承担的代父从军的重担,她不惜自我牺牲,也不顾”男女有别”,她买了”骏马、长鞭”,”弯弓征战做男人”,”万里赴戎机”,历经黄河黑水,燕山朔野,漫漫征程,十年转战。凯旋归来后,功成不受赏。回到家里,在爷娘姊弟一片热烈欢迎的气氛中,她”脱我战时袍,著我旧时裳”,同行的伙伴才惊讶的发现这个转战十年,功勋卓著的”壮士”,竟是一个”女郎”。扑朔迷离的传奇色彩,更使这个勇敢、坚毅、纯洁的姑娘显示出天真、活泼、机智的本来面目,她既保全了老父,又捍卫了边疆, 至始至终都不失劳动人民的本色。
《中国通史》:木兰辞记述了木兰女扮男装,代父从军的故事。木兰为了保全老父,毅然代他担负起出征的艰巨任务,表现了自我牺牲的精神。她身经百战,历时十年,胜利的完成使命,表现了坚强和勇敢。而凯旋归来,不受官爵,只愿意恢复普通妇女的生活,又表现了纯朴高洁的胸襟。
二、花木兰的故乡虞城
花木兰既是现实中的人物,又是人们理想的化身。在北朝妇女中出现象花木兰这样勇敢善战的人物不足为奇。
说她的故乡就是虞城。
(一)虞城县位于河南省东部,历史文化源远流长。它不仅是巾帼英雄花木兰的故乡,酿酒鼻祖杜康造酒的发祥地,这里还生活过中国历史上第一位奴仆出身的宰相、有中国烹饪之圣之称的伊尹,这里诞生过被誉为翰墨之师的造字鼻祖仓颉。现存有木兰祠、伊尹墓、仓颉墓等名胜古迹。
(二)河南商丘市虞城县营郭镇是木兰故里,有花木兰祠为证。
在京九铁路线上,有个虞城木兰站,不远处即为花木兰祠,是隋朝木兰故居所在地。
祠始建于唐代,占地面积72000平方米,自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落,共有百余间。金、元、清各代曾重修。
大殿内有英姿飒爽的花木兰戎装立像和记载花木兰代父从军、征战疆场、凯旋而归的雕塑和组画。大门过道内,塑有花木兰的高大战马;大殿内,塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫;后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像;祠殿内外,有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。
如唐代杜牧诗:“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。几度思归还把酒,佛云堆上祝明妃”。
可惜,原祠毁于1943年一场战火,近年重修,尚有元代、清代祠碑保存完好。
(三)、2007年5月,中国民间文艺家协会做出决定,命名虞城县为“中国木兰之乡”。
但是除虞城外,还有说我们是木兰故乡!
现在争议最为激烈的有安徽亳州、湖北黄陂、陕西延安三地。
三、巾帼英雄形象的伟大意义
由于北朝乐府民歌《木兰辞》及明代徐渭编撰的杂剧《雌木兰》、当代豫剧《花木兰》的巨大影响,更因为故事本身的正义性、传奇性,使花木兰身上集中的体现了劳动人民妇女的优秀品质,突破了“女不如男”的封建传统观念,把她塑造成一个压倒须眉的巾帼英雄,使千百年来千千万万的妇女扬眉吐气。从古至今木兰从军体现了巾帼英雄保家卫国的英雄气概及其孝敬父亲的女儿情怀。它即是一个美好传说,也是现实中的人物,又是人们理想的化身。
《中国通史》:直到现在,木兰仍然是舞台银幕上塑造的女英雄形象。
正如在歌舞、影视《红色娘子军》的主题歌中有这么一段歌词:"古有花木兰替父去从军,今有娘子军扛枪为人民……”可见花木兰是多么深入人心,花木兰的英雄形象是丰厚的历史文化沉淀,是中华民族五千年灿烂文化的瑰宝,今后还将永远传承下去!
3. 历史上有花木兰这个人吗?
花木兰代父从军的故事来源于北朝民歌《木兰辞》。那么,历史上是否真有花木兰这个人物呢?我认为这个故事是杜撰的,历史上并没有花木兰此人。
首先,史书中并无花木兰此人的记载。有学者考证说,花木兰生于412年,死于502年,生活在北魏时期。且不细究这位学者是如何考证的,单说按照我们所熟悉的花木兰的故事,她从军十二年,归朝后才恢复女儿身,被皇帝接见并重重封赏。按说,这样一个罕见的典型人物,史书中不可能不加以记载。但实际上,南北朝时期的史书,无一字记录花木兰的事迹,也无女子参军的记录。
第二,北魏时期的军事制度,注定花木兰无法从军。北魏时期,实行的是军民分离的军事制度。军人主要有鲜卑和其他少数民族男子组成,汉人主要从事农业生产。军民之分实际上就是胡汉之分。
虽然,汉人也有少量参军的,但是,当时的北魏政权对汉人防范非常严格,即便是军队招收汉人,也定会严格审查,花木兰一个女子,决不可能混过审查,女扮男装参军。
那么,花木兰有没可能是少数民族呢?即便她是少数民族,也很难女扮男装混入军队,因为户籍审查就会将她暴露无疑。
第三,女扮男装在军营生活十二年不被发现,实在有点扯淡。军队是过集体生活的,即便能混过一时,怎么可能蒙混十二年那么久?我们现在所熟知的《木兰辞》,其实并非原版,是经过隋、唐、宋、明几代文人的润色而成的。原版或许只是一个很短小的民间故事,并没有那么精彩。
综上所述,我更倾向于花木兰这个人物是虚构的。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!